Bez obzira na to da li su određeni kodeksi nastali nakon osvajanja ili ne, postoje razlozi za vjerovanje da su ih pisari kopirali s predkolumbovskih originala. Astečke umjetničke ilustracije i slike dizajnirane su za životinjsku kožu, pamuk i papir od kore, kao i za keramiku, ciglu i rezbarije u drvetu. Proizvodi od kreča, koji su bili krečom polirani kameni proizvodi bez ikakvog ukrasa, bili su uobičajeni. Boginja kukuruza Xipe Totec i uspravne ženske slike božanstva kukuruza, uglavnom sa zamršenom pokrivalom za glavu, najčešća su.

Svježe perje je dobijano od divljih i uzgojenih ptica, za najfinije perje quetzala iz Gvatemale, Chiapasa i Hondurasa. Lukovice orhideja su korištene za izradu ljepila za perje u novoj mezoameričkoj eri. Slojevi "običnog" perja, obojenog perja i skupog perja korišteni su u ovoj vrsti proizvodnje. Jedan je bio igranje sa nizom agave kako bi se najnovije perje moglo vezati unutra za trodimenzionalne predmete poput mušica, lepeza, narukvica, pokrivala za glavu ili drugih predmeta. Perje, izrada složenih i elegantnih mozaika od perja, kao i njihova upotreba u odjeći i ukrasima za oružje, ratne zastave i ratničke odjeće, bila je posebno cijenjena vještina jednog od Asteka. Nakon osvajanja, novo svećenstvo je tražilo i spaljivalo kodekse koji sadrže vjerski sadržaj, čak i dok su druge vrste ukrašenih predmeta, uglavnom historijski izvještaji i porezni direktoriji, već postojale.

Nova trecena prikazivala je količinu vremena u kojoj su se smjenjivale poplave i suše. Jedan dan prikazivao je potpuno nove nepredvidive sreće objašnjene sudbinom. Nove trecene koje započinjete sa Xochitlom vlada Huehuecoyotl, poznat kao novi Isus prevare, Novi Prevarant ili Stari Kojot. Xochitl ili ikona Cvijeta vladaju Ružino Pero ili Xochiquetzal, nova boginja ljepote, sreće, ljubavi i djece. Itzcuintli je predstavljao Mictlantecuhtlija, novog boga smrti, koji je također utjecao na niži podzemni svijet.

Najznačajniji astečki simboli, kao i njihova značenja

Potpuno nova južna strana Velikog Čela, poznata i kao Coatepetl, predstavlja zabludu, a nova baza stepeništa postavlja veliki kameni monolit stvoren s izrazom raskomadane boginje. U drugoj zabludi o tome kako je svijet razvijen, Tezcatlipoca i Quetzalcoatl pojavljuju se kao partneri, pobjeđujući velikog krokodila Cipactlija, te zahtijevajući od njih da budu svijet, dopuštajući ljudima da im urežu kožu i sade biljke na mjesto gdje ih vide u zamjenu za krv koju će dati djevojci. Sadašnje Sunčeve zrake, novi peti, nastale su kada se manje božanstvo žrtvovalo za veliku lomaču i pretvorilo se u sunčevu svjetlost, ali sunce počinje nestajati tek kada se druga božanstva žrtvuju i daju mu životnu energiju. Od 1843. godine, do poglavlja Williama H. ​​Prescotta i njegovog imena u posljednjem osvajanju Meksika, riječ je korištena od strane industrije i američkih studenata iz 19. milenijuma koji su je smatrali načinom razlikovanja današnjih Meksikanaca od onih prije osvajanja. Bogovi su bili prikazivani na astečkim slikama, pa su svećenici bili obučeni kao bogovi kako bi obavljali vjerske obrede. Istraživanje je način da se cijene ta božanstva i da se pokažu i shvate napredni filozofski i religijski principi.

Ova metoda prihvata da ima ice casino bonus kodovi bez depozita nevjerovatne detalje, zajedno sa ljuljačkim dijelovima. Unutar odljevka od uništenog voska, muzičar je stvorio prekrasan voštani dizajn, prekrio ga glinom, a zatim ga zagrijao da izblijedi vosak, praveći kalup za rastopljeni materijal. Posude s poklopcima često su prikazivale novu maternicu ili grobnicu, posude koje su se čuvale doživotno i/ili neaktivne.

Smatralo se da se takve duše vraćaju na planet još od kolibrija ili leptira, što je potom naglašavalo simboličku vezu leptira s putovanjem novog srca i stazom između života i smrti. Ovi prikazi nisu bili samo privlačni, već su ilustrovali astečku filozofsku ideju transformacije i sjaj duše iz života. Leptiri su bili poznati likovi u astečkoj tradiciji, obično prikazani u jarkim bojama na muralima, keramici i kipovima. Također su ukrašavali vjerske artefakte i kodekse, naglašavajući njihove vjerske prednosti kod Asteka. Osim toga, perje se koristilo u vjerskim ceremonijama i ritualima, u kojima su spaljivani kao žrtve bogovima. Smatralo se da je ova vrsta pernate odjeće privlačna i da prenosi vjerski značaj, za koji se smatralo da novom korisniku daje božanski blagoslov.

Oduvijek su stvarali zapanjujuće i detaljne pokrivala za glavu i odjeću, obično nošene od strane svećenika i plemića, što je djelovalo reputacijom i širokim rasponom. Perje je igralo važnu ulogu u duhovnim praksama i ponašanju Asteka. U astečkom društvu perje je prepoznato kao veza između zemaljskog i božanskog svijeta.

Nova slika iz Tezcatlipoca često je pružala opsidijanska ogledala koja su svećenici koristili za proricanje – gledanje u budućnost inače udaljenih gradova – i to pokazuje kako su se duhovne metode infiltrirale u svakodnevne aktivnosti od proricanja do procesa donošenja odluka iz državnih zapisa. Njen grafički vokabular ima bogato slojevito značenje; brojevi životinja, poput jaguara, predstavljali su ratničke grupe, dok su orlovo perje predstavljalo ugled ili postignuće u tim krugovima. Nova zmija, ili Coatl, pod vlašću je Chalchihuitlicue, boginje koja pokreće vodu, rijeke i okeane.

Kasno potpuno novo Astečko carstvo i legenda o zahvalnosti

Novi simbol predstavljao je Tepeyollotija, novo božanstvo zaštićeno od zemljotresa, jeka, pećina i kućnih ljubimaca. Na primjer, postoji bogata simbolika u njihovim kodeksima koji se sastoje od religijskih crteža, uključujući crteže raznih bogova i astečkih simbola zbog njihovih energija prikazanih na raznim kućnim ljubimcima. Sama nova božanstva su obično predstavljena kao psi, životinje ili nebeski autoriteti, ali su prikazana i od strane drugih predmeta i stvari. Najnovija božanstva Tezcatlipoca i Quetzalcoatl stvorili su svijet od Cipactlijevog tijela. Cipactli, što na jeziku Náhuatl znači "krokodil" ili "kajman", simbolizirao je svijet koji pluta po prvobitnim okeanima u astečkoj kosmologiji. Razlog zašto se umjetnost naziva "toltecat" je taj što Asteci prate svoje porijeklo do grupe Tolteka, čije ime nedostaje u 12. stoljeću.

Novi Asteci su izuzetno cijenili perje i čuvali duboku simboliku unutar svog naroda, simbolizirajući šarm, privlačnost i vjersku povezanost. Iz surovih okruženja daleko od Meksika, gdje je voda za piće često oskudna, kaktus je pokazivao snagu i moć. Smatralo se da ima sposobnost kretanja između zemaljskog i duhovnog svijeta, postajući posrednik između ljudi i bogova. Sa svojom dualnošću kao životinje svijeta i oštrim utjelovljenjem duhovnog svijeta, zmija je složen i značajan oblik u astečkom društvu. Obično je prikazivana u radnom i snažnom položaju, uvijek otkrivena s otvorenim kljunom i raširenim perjem, spremna za let. Quetzalcoatlova isprepletena perja predstavljala su dualnost između života i smrti, plana i uništenja.

Najnoviji dizajni prisutni u ovim dijelovima – život i smrt, priroda, snaga mitova, pa čak i hobiji umjetnika – pružaju snažan odraz razmišljanja koje je oblikovalo čovječanstvo tokom mnogih godina. Koristeći njihova umjetnička djela, gledamo na civilizaciju u kojoj su duhovnost, mitovi, priroda i lični osjećaji bili povezani. Zaključno, najnoviji astečki srebrni novčić također pruža ekran svježem, enigmatičnom narodu koji će nas i dalje fascinirati i fascinirat će nas i danas. Također, upotreba perja, kamenja i drugih prozirnih materijala u njihovoj umjetnosti svjedoči o njihovoj snažnoj vrijednosti za zajednicu oko sebe. Novi kaktus ilustrirao je plodnost, raznolikost i sigurnost – ideje koje su Asteci ozbiljno cijenili. Najnoviji Asteci vjerovali su da sve pohranjuje duhovni značaj, a njihovi dizajneri su to poštovanje iskazivali u svojim dizajnima.